El Vajra | Simbolos budistas

Vajra, objeto ritual de cinco brazos muy utilizado en las ceremonias budistas tibetanas.

Vajra, es el símbolo de la escuela de budismo Vajrayāna.

Vajra , en sánscrito y rdo-rje en tibetano, tiene dos significados "relámpago" y "diamante".

Como el amor a primera vista , el vajra se divide por ignorancia. El rayo era originalmente el símbolo del dios hindú de la lluvia, Indra (que se convirtió en el Budista Śakra) y fue empleado por el maestro tántrico (esotérico) Padmasambhava del siglo VIII para conquistar a las deidades no budistas del Tíbet.

Al igual que el diamante , el vajra destruye pero es en sí mismo indestructible y, por lo tanto, se lo equipara con śūnya (el vacío todo-inclusivo).

EL vajra Está hecho de latón o bronce, las cuatro ramas en cada extremo se curvan alrededor de la quinta central para formar un capullo de loto. Un vajra de nueve ramas se usa con menos frecuencia.

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En uso rito , el vajra se usa frecuentemente junto con la campana (sánscrito ghaṇṭā; tibetano dril bu), los diversos gestos (mudrās), cuando se realizan correctamente, tienen un poder metafísico considerable.

El vajra (que simboliza el principio masculino, la capacidad de acción) se sostiene en la mano derecha y la campana (que simboliza el principio femenino, la inteligencia) en la mano izquierda ; la interacción de los dos conduce en última instancia a la iluminación.

Un instrumento que simboliza el vajra se utiliza ampliamente en los rituales tantra. Consta de una sección central esférica, con dos conjuntos simétricos de cinco garras, que se extienden desde las flores de loto a cada lado de la esfera y llegan a un punto a dos puntos equidistantes del centro, dándole así la apariencia de un "diamante". cetro", es como a veces se traduce el término.

El vajra se compone de varias partes. En el centro hay una esfera que representa Sunyata, la naturaleza primordial del universo, la unidad subyacente de todas las cosas. De la esfera emergen dos flores de loto de ocho pétalos. 

Uno representa el mundo fenoménico (o en términos budistas samsara ), el otro representa el mundo noumenal ( Nirvana ). Es una de las dicotomías fundamentales que son percibidos por los no iluminados.

También dispuestas alrededor de la boca del loto hay dos, cuatro u ocho criaturas llamadas makara.

Son criaturas mitológicas mitad peces, mitad cocodrilos compuestas por dos o más animales, que a menudo representan la unión de opuestos (o una armonización de cualidades que trascienden nuestra experiencia habitual). De la boca del makara salen lenguas que se juntan en un punto.

El vajra de cinco ramas (con cuatro makara, más una rama central) es el vajra que se ve con más frecuencia. Existe un elaborado sistema de correspondencias entre los cinco elementos del lado nouménico del vajra y el lado fenoménico.

Una correspondencia importante se da entre los cinco "venenos" y las cinco sabidurías. 

Los cinco venenos son los estados mentales que oscurecen la pureza original de la mente de un ser, mientras que las cinco sabidurías son los cinco aspectos más importantes de la mente iluminada. Cada una de las cinco sabidurías también está asociada con una figura de Buda.

En el arte, el vajra es un atributo de muchas deidades, como el Buda Akṣobhya celestial y su manifestación como bodhisattva ("Buda por ser"), Vajrapāṇi (En cuya mano está el Vajra). El viśva-vajra es un doble vajra en forma de cruz con cuatro brazos iguales.

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Otras fuentes: https://fr.wikipedia.org/wiki/Vajra