Según los principios del budismo , la integración en una comunidad monástica requiere mucha voluntad por parte del monje aprendiz. Sólo tienen a su alcance cuatro necesidades básicas: alimentación, vivienda, vestido y atención primaria. ¿Ocurre lo mismo con el aprendiz de monja? ¿Quién fue la primera mujer en estar sujeta a estas reglas?
Mahaprajapati Gautami, decano de la Sangha budista
Buda fundó la orden de monjes varones llamados "Bhikkus" en el siglo V. Luego, 5 años después, nació la orden de las “ Bhikkunis ”, es decir la orden monástica femenina budista. En esta época, el Gran Maestro de Sabiduría ordenó a Mahaprajapati Gautami , su tía y madre adoptiva, y se convirtió en la decana de esta primera orden femenina . De hecho, pasó por todas las etapas para lograr la ordenación. Para ello, debía obtener el consentimiento de su marido y de su familia.
Sin embargo, dentro del movimiento budista, existen ciertas leyes que rigen la ordenación. En el caso de Mahaprajapati Gautami, estuvieron presentes dos monjes. Pero en nuestro tiempo, los requisitos para la ordenación de una nueva monja dependen de cada país y sus prácticas. En algunos países, como Sri Lanka, la orden de los Bhikkunis llevaba varios años extinta.
Acerca de la ordenación budista
Como todas las prácticas religiosas, la ordenación es el ritual más sagrado del budismo , al igual que la ordenación entre católicos y ortodoxos. Según el Dalai Lama, son necesarios tres requisitos previos para convertirse en monje o monja, que son:
- Tener un amplio conocimiento de las enseñanzas budistas. Este procedimiento es esencial porque antes de que un estudiante pueda participar plenamente, es imperativo que tenga un conocimiento profundo del budismo y las enseñanzas relacionadas. Tomemos el ejemplo de las enseñanzas sobre las etapas del camino hacia la iluminación espiritual conocido como “ Lam-Rim ”, las Cuatro Nobles Verdades o el Óctuple Sendero . En efecto, el joven monje o monja puede solicitar la ordenación después de varios años de estudio y práctica con el apoyo de su Maestro;
- Contar con un guía espiritual, es decir que cada monje o monja aprendiz tiene su propio maestro que lo acompaña durante todo su recorrido, incluyendo las diferentes prácticas, la pronunciación de los votos laicos y monásticos, etc. ;
- Prepárese para la ordenación. La ordenación es un compromiso que se debe vivir previamente. Por lo tanto, se recomienda el paso dentro de una comunidad monástica para tener una idea de la vida futura de un monje o una monja, tener seguridad y, sobre todo, beneficiarse de los consejos y opiniones de los mayores. En los últimos años se ha puesto en marcha un programa vinculado a la comprensión de la vida monástica para ayudar mejor a los novicios.
Las tres etapas de las prácticas budistas.
Según las prácticas budistas, el primer paso es reducir el apego a la vida, el segundo paso es eliminar el apego y el deseo de samsara, y el último paso es eliminar la autocuración. Para comprender mejor cada paso, encontrará su explicación a continuación:
Paso 1 . Reducir el apego a la vida : cuando un monje o una monja hacen sus últimos votos. Esto admite un desprendimiento de la vida cotidiana, es decir una ruptura con el pasado, cualquiera que sea su naturaleza y extensión. Además, esta etapa es crucial porque ofrece al joven monje o monja la oportunidad de comprometerse de por vida con la vida monástica;
Paso 2. Eliminar el apego y el deseo de samsara : El aprendiz tiene la obligación de concentrarse en este paso, porque es la única manera de someterse al sufrimiento y al apego y luego renacer. En otras palabras, es el ciclo de transmigración de laicos a monjes/monjas. Es también un viaje durante el cual éste se une a una nueva comunidad llamada “Sangha”;
Paso 3. Eliminar la autoestima : Todo ser humano siente la necesidad de amarse y satisfacerse. En términos generales, es un deseo. Sin embargo, la integración de la Sangha requiere la voluntad de desapegarse del deseo. Incluso existe un código de conducta llamado Reglas de Vinya que prohíbe a los monjes y monjas ejercer cualquier profesión mundana que les permita mantenerse a sí mismos más allá de sus necesidades básicas.
El resurgimiento de la orden budista femenina
El trato impuesto a los Bhikkkus, monjes, y a las Bhikkunis , monjas, es diferente. Las monjas están sujetas a ocho leyes, es decir, están sujetas a los monjes. En esta comunidad las mujeres cuidan el monasterio, se inclinan ante un hombre, etc. En general, los budistas nunca aceptan la ordenación de monja porque creen que nacer mujer es un signo de mal karma. Sin embargo, este principio va en contra del de Buda porque él nunca vio a las mujeres como tales.
Por eso en su época ordenó a Bhikkunis. Desde hace unos diez años, la orden de Bhikkkunis está autorizada gracias al entusiasmo de las mujeres budistas. De hecho, Dhammananda declaró que los monjes están en un error ya que la ordenación de la orden budista femenina proviene del propio Buda . Desde entonces, las monjas, encabezadas por Karma Lekshe Tsomo , quisieron recuperar su estatus y superar los juicios de los Bhikkus. Es la fundadora de una organización budista de mujeres .
La figura femenina del budismo a través de Tara
Buda es, en principio, el primer ser humano, budista, que ha alcanzado los grados de perfección. Sin embargo, en el siglo X, una mujer budista casi alcanzó la sabiduría de Buda, Tara . Desde entonces, ha seguido velando por la humanidad y la comunidad budista, de ahí su nombre de " madre budista benévola y protectora " debido a su hinduismo y budismo tibetano nativos.
También es la figura femenina de Siddhartha Gautama conocida como Buda. También es este último quien lo llama “Tara”, su nombre hace referencia a la compasión. En ese momento, prometió promover el bienestar de la humanidad. La historia nos cuenta que esta diosa nos protege de los peligros, nos guía, nos anima y nos acompaña en todo lo que hacemos.
