bonheur dans le bouddhisme

La felicidad es un sentimiento buscado por todos. Pero pocas personas logran realmente encontrarlo. En el budismo , la felicidad es sinónimo de desapego de todas las cosas materiales o incluso de sentimientos nocivos como la ira.

El concepto de felicidad en el budismo

La felicidad es un sentimiento que el ser humano experimenta en la vida diaria, especialmente cuando se satisface alguna sed o deseo. Ésta es la concepción ordinaria de la felicidad conocida por todos. En el budismo, la presencia de la felicidad se nota cuando ya no hay sed ni deseo. La felicidad del budista está, por tanto, ligada a la ausencia de sed. Además, desde el momento en que falta el deseo, el sufrimiento desaparece inmediatamente, ya que no hay nada más que lograr. Además, podemos decir que la ausencia de sed es, por tanto, también sinónimo de desaparición del sufrimiento.

Por lo tanto, ser feliz significa para un budista dejar de sufrir. La aceptación de todo en la vida es efímera y nos permite estar libres del sufrimiento. En otras palabras, es la aceptación de que nada dura. Esto te permite disfrutar cada momento sin temer el final. Las acciones de un ser humano determinan si es feliz o no ya que todos los sentimientos son fruto de sus acciones.

Además, mientras haya sed, el ser humano no podrá encontrar la felicidad, porque permanecerá encadenado al sufrimiento y a un ciclo de renacimientos sucesivos. Así, el objetivo final del budista es escapar y poner fin a este ciclo interminable alcanzando el nirvana. Este último es luz, alegría y plenitud, conocimiento perfecto y felicidad suprema.

Clasificaciones de la felicidad en el budismo.

Cada ser humano tiene un concepto diferente de felicidad según sus necesidades, disposiciones e intereses. Sin embargo, según la filosofía budista, la felicidad se divide en dos: la felicidad de las condiciones elevadas y la felicidad de los estados últimos.

La felicidad de las altas condiciones.

Aquellos que reencarnan en renacimientos favorables experimentan la felicidad de las condiciones elevadas. Estos renacimientos se llaman felices porque no hay experiencia de sufrimiento extremo que pueda vincularse al calor o al frío, al hambre, a la estupidez y a la confusión. En esta situación, también se pueden disfrutar los placeres asociados con los cinco sentidos como las formas, los colores, los sonidos, los olores y los sabores. La palabra Felicidad de condiciones elevadas también es sinónimo de felicidad temporal.

Aquí hay ejemplos de felicidad proveniente de altas condiciones en la vida diaria. En primer lugar, el hecho de poder acostarte y levantarte cuando quieras o incluso el hecho de calentarte cuando tienes frío. Luego, también se puede demostrar refrescándose cuando se tiene calor o comiendo cuando se tiene hambre. Y finalmente adquirir conocimientos en diversos campos y desarrollar habilidades como la sabiduría de la escucha, la reflexión y la meditación para liberarse de la ignorancia y la confusión. Estos son accesibles para los humanos. Por tanto, debemos recordar constantemente que la vida humana no se compone sólo de sufrimiento.

Contiene este tipo de felicidad. Por lo tanto, no debemos perder el tiempo pensando en el sufrimiento diario. Debemos reconocer las ventajas de la vida actual y la oportunidad que tenemos de poder liberarnos ahora del sufrimiento y así alcanzar la felicidad de la liberación.

La felicidad de los estados últimos.

La felicidad de los estados últimos se divide en dos, a saber, la felicidad de la liberación y la felicidad del despertar. El segundo estado de felicidad se puede lograr experimentando la felicidad de condiciones elevadas.

Métodos para alcanzar la felicidad según Buda

ser feliz en el budismo

Aunque el ser humano quiere ser feliz, no sabe cómo proceder y así crea las causas de la felicidad. Aunque uno no desea sufrir, no sabe cómo abandonar las causas del sufrimiento. Por estas razones, todavía estamos sujetos al sufrimiento. Debemos pensar que la experimentación de este resultado se debe únicamente a que el ser humano se equivoca. A continuación te presentamos los métodos para alcanzar la felicidad según las enseñanzas del Buda:

Para seguir el noble camino óctuple

El objetivo en la vida es eliminar el sufrimiento eliminando sus causas, a saber, la ignorancia, el apego y la aversión. Para alcanzar la felicidad, Buda descubrió, siguió y enseñó un método que conduce al éxito. Este es el Noble Óctuple Sendero. Uno debe practicar estos ocho componentes , a saber, la visión correcta, el pensamiento correcto, el habla correcta, la acción correcta, el modo de vida correcto, el esfuerzo correcto, la atención plena correcta y la concentración correcta.

Estos ocho conceptos se pueden clasificar en tres categorías principales que incluyen sabiduría, conducta y concentración. Es importante tener en cuenta que no existe una jerarquía precisa entre estos ocho elementos. Es más, es mejor seguirlos al mismo tiempo para alcanzar el Nirvana, que es sinónimo de felicidad última, es decir, el paraíso, al otro lado del banco.

La visión correcta implica creer en las Cuatro Nobles Verdades con el entendimiento de que la vida es sufrimiento. Este último es causado por el deseo de cosas temporales. El pensamiento correcto insiste en estar dispuesto a mejorar siempre en todo lo positivo. El discurso correcto enfatiza las palabras honestas y el hablar con honestidad. La acción correcta implica evitar actos como el robo, el adulterio y el asesinato.

El esfuerzo correcto implica un esfuerzo de perseverancia y atención en la aplicación de los demás aspectos del Óctuple Sendero, a fin de evitar pensamientos pesimistas y emociones negativas. El último elemento es la concentración correcta. La práctica de la meditación es fundamental para el budismo e implica técnicas de respiración.

Meditación

A través de sus enseñanzas, el Buda indicó la existencia de diferentes prácticas para alcanzar la felicidad. La meditación se considera una herramienta para alcanzar la felicidad. Es una herramienta para transformar la mente y permite la introspección.

Aumenta la conciencia y permite visualizar todo lo que destruye la felicidad, es decir, pensamientos, emociones y comportamientos negativos. A través de esta práctica de concienciación es posible eliminar todas las impurezas de la mente y adquirir serenidad. La meditación debe practicarse con regularidad y perseverancia.

Libérate de todas las fuentes de apegos

Para los budistas, el origen del sufrimiento se encuentra en el apego a las cosas efímeras. Todo es impermanente y está destinado a desaparecer. Sin embargo, el ser humano crea deseo y desea reproducir una experiencia placentera. O por el contrario, crea aversión hacia experiencias que considera desagradables. En este último caso, sentirá emociones perturbadoras que le impedirán acceder a la serenidad interior.

Por tanto, debemos escapar de la ilusión que encadena al ser humano. La felicidad no se relaciona con placeres inestables, sino que se relaciona con el corazón y la mente. Sin embargo, cabe señalar que el budismo no prohíbe disfrutar de los placeres de la vida. Al contrario, te anima a disfrutar de cada momento, pero actuando con conocimiento y sin crear apego.

Comprender las diferentes fuentes de infelicidad y ponerles fin

Debes saber que el ser humano es responsable de lo que le sucede, ya sea desgracia o felicidad. La felicidad que buscamos no la encontramos fuera, sino dentro de nosotros mismos. Ciertamente, la cirugía plástica, el cambio de cónyuge, de género, de trabajo, de mudanza, de comida y de ropa pueden proporcionar un poco de felicidad temporal.

Por otro lado, estos no te permitirán encontrar la felicidad verdadera, profunda y duradera. Algunos buscan la felicidad a través de acciones negativas como la conducta sexual inapropiada, el alcohol y el juego. Pero el ser humano no se queda ahí, incluso cree que no hay mayor felicidad que la que se experimenta durante estas actividades. Sin embargo, la enseñanza budista afirma todo lo contrario.

Eliminar impurezas ocasionales

La felicidad y el sufrimiento sólo se pueden experimentar en el presente. La existencia del pasado y del futuro es sólo conceptual. Además, todo lo que existe está en el dominio del momento presente. Pero, ¿cómo puedes alcanzar la felicidad en ti mismo? La felicidad en uno mismo se puede alcanzar y experimentar sólo si se logra controlar o incluso borrar lo que podemos llamar impurezas ocasionales.

Son cinco y pueden denominarse de la siguiente manera: ira, apego al deseo, ignorancia, celos y orgullo. Aunque la mente es básicamente de naturaleza pura y luminosa, uno sólo puede encontrar la felicidad dentro de uno mismo después de eliminar estas impurezas ocasionales. En primer lugar, debes saber que la ira es una actitud hostil que se produce cuando un ser humano está en contacto con un fenómeno que es fuente de sufrimiento.

La ira también se considera un factor mental y su función es impedir el mantenimiento de la felicidad mediante malas acciones persistentes. La ira se puede comparar con un fuego que se enciende; tiene el poder de destruir las raíces de la virtud. Es importante cultivar algo llamado tolerancia porque es un antídoto contra la ira. Entonces, el apego al deseo también representa un factor mental. Le interesan los objetos que son fuente de sufrimiento y de los que consideramos difícil querer desprendernos. Su función consiste, por tanto, en generar sufrimiento.

Es realmente difícil separar una mente que está apegada a un objeto. El antídoto contra el apego al deseo es la meditación en el desapego. Por ejemplo, si uno está apegado al cuerpo, debe contemplar sus elementos repulsivos, es decir, que está lleno de sangre. El cuerpo se descompone, se deteriora, se afea. También podemos meditar sobre el hecho de que si buscamos el objeto de apego, descubrimos que no tiene existencia propia, como el reflejo de la luna en un lago. Es una ilusión pensar que este reflejo representa la verdadera naturaleza de uno.

Luego está la existencia de la ignorancia. Se puede definir como la falta de comprensión o peor aún la comprensión errónea de un fenómeno. Su función es apoyar la aparición de emociones perturbadoras. Para luchar contra la ignorancia, el ser humano necesita conocimiento. En definitiva, es el acto de adquirir conocimientos a través de diferentes clases de fenómenos, entre ellos la medicina, las artes, la gramática, la lógica y la filosofía.

Además, es la obtención de una mente estable y clara resultado de un perfecto análisis de lo que existe tanto dentro como fuera de uno mismo. Del mismo modo, los celos se manifiestan como un estado de ánimo profundamente perturbado por el hecho de que los demás se benefician de excelentes condiciones en comparación con uno mismo. Genera una sensación incómoda en la mente. Para poder deshacerse de él, uno debe tener regocijo y mantener una disposición mental alegre.

Finalmente, el último que provoca alguna que otra impureza es el orgullo . Puede traducirse como un estado de ánimo marcado por la soberbia al observar la propia persona. La función de este factor mental es soportar la falta de respeto y la producción de sufrimiento. Es una mentalidad de querer ser superior que hace que uno se idealice a sí mismo mientras degrada a los demás.

Para poder destruir el orgullo hay que pasar por varias reflexiones, ya sea sobre la enfermedad, la vejez, la muerte, la incertidumbre o sobre todo lo que no sabes. De hecho, es importante saber que estos sentimientos generan más sufrimiento, es decir, el sufrimiento de la insatisfacción, las malas situaciones que provocan altibajos e incertidumbre.

En resumen, la decisión de abandonar las causas del sufrimiento o de cultivar las causas de la felicidad está en manos de cada persona. Uno tiene total libertad y nadie más puede hacerlo por sí mismo. Entonces, si uno no quiere sufrir, debe abandonar aquello que es la causa. Si queremos ser felices, debemos cultivar las causas nosotros mismos.

" Cómo

3 comentarios

Madou Julien

Comment méditer et faire le vide afin de se connecter à son esprit

Christian

Merveilleux texte utile bouddhiste, très enrichissant, merci beaucoups du partage.

Louis

Je suis heureux de découvrir la loi merveilleuse aujourd’hui objet de la grande joie

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