Los preceptos de Buda aseguran y garantizan a los practicantes no reencarnar en mundos inferiores durante su próxima reencarnación para una nueva vida. Por supuesto el respeto a estos preceptos debe ser esencial. Por tanto, el incumplimiento tendrá terribles consecuencias para la vida del practicante. En este artículo presentaremos los diferentes preceptos de Buda.
Los nueve preceptos que restringen las pasiones
Cabe señalar que la enseñanza del Buda se basa en la virtud. Para alcanzar esta virtud, el ser humano debe respetar los preceptos. Hay nueve que son el fundamento de la virtud. También frenan las pasiones. Cuando son bien respetados y establecidos en el corazón del practicante, éste es capaz de protegerse contra todas las malas tendencias que surgen o que yacen latentes en su interior.
También debemos darnos cuenta de que estos nueve preceptos se dividen en tres clases. En primer lugar, citamos las faltas que comete el cuerpo, a saber, el asesinato, la lujuria y el robo. Luego están los errores cometidos en la palabra, es decir, la mentira, las palabras insultantes y las calumnias. Y finalmente, tenemos los errores cometidos por la mente, como la lujuria, las opiniones erróneas y la maldad.
Errores cometidos por el Cuerpo
Para evitar el mal karma, no se debe cometer un asesinato. No debes matar a ningún ser vivo que no sea tú mismo, ni tener la intención de destruir una vida. No seguir estos dos factores da como resultado un camino kármico. En otras palabras, en el momento en que el asesino muera, se verá arrastrado a un doloroso renacimiento. El grado de intensidad de la culpa y del karma generado varía según los motivos y el género de la víctima. Este último puede ser un ser humano o un animal.
Los más graves de todos los asesinatos son el asesinato de un Maestro espiritual, del padre, de la madre o de una persona religiosa. Posteriormente, el robo no es tan tolerado en el mundo del budismo. Está estrictamente prohibido robar riquezas, propiedades o artículos de otras personas que hayan sido regalados a las tres joyas. El robo puede manifestarse de diferentes maneras, especialmente de manera directa, es decir, que es el propio practicante quien tiene la intención y el deseo de apropiarse de la propiedad ajena, ya sea por la fuerza o por engaño. También puede ser indirecto a través de otros. En cualquier caso, el más grave de todos los hurtos es el de los objetos ofrecidos a las Tres Joyas.
Además, la lujuria es también un precepto cuya práctica está prohibida. Por tanto, en el budismo se debe evitar el adulterio. Este precepto también afecta a la persona dedicada a la vida religiosa que ha hecho voto de celibato. Además, está prohibida la unión sexual con el cónyuge cerca de un monumento o templo religioso. Debemos tener en cuenta que hay lujuria si la relación sexual se realiza con una persona puesta bajo la protección de uno de los padres o en el caso de alguien que ya está casado. Las personas religiosas deben evitar cualquier relación íntima o sexual en el budismo como en todas las demás religiones. Los delitos más graves son el incesto y la violación de su madre.
Faltas cometidas por la Palabra
La calumnia es uno de los errores que se cometen mediante el uso del habla. La calumnia es una crítica injustificada y falsa, inventada con el objetivo de dañar la reputación o el honor de los demás. Para poder manifestarse deben haber al menos dos personas unidas en amistad. La calumnia que causa una ruptura entre el Maestro Espiritual y sus discípulos o que destruye la armonía en una comunidad monástica son los dos casos más graves de calumnia. Tampoco se tolera la mentira, desfigurar la verdad ya se considera mentira.
El acto de mentir es completo cuando el interlocutor se ha dejado persuadir y el valor de ello es variable. Debes ser consciente de que existen tres grupos de mentiras. En primer lugar, tenemos las mentiras de alguien que dice haber alcanzado estados superiores de conciencia, cuando no es así, y busca convencer a otros de ello. Estas mentiras conducen a la caída, es decir, a renacimientos dolorosos.
Luego están las mentiras que tienen como objetivo el beneficio personal a expensas de otra persona. Esta es la forma más común de mentir. Finalmente hablamos de la mentira que no es ni para bien ni para mal como es un deseo, o un chiste también llamado mentira benigna. De todos modos, mentir sobre el Buda, engañar al Maestro, al padre o a la madre es lo más grave.
Además, en la comunidad budista también está prohibido pronunciar insultos o palabras ofensivas. El acto se completa tan pronto como el interlocutor comprende el significado de las palabras insultantes. Existen diferentes formas de insultar, a saber, cara a cara para humillar al interlocutor o indirectamente a través de una tercera persona, para herir a la persona a quien se dirigen los insultos. Los delitos más graves son insultar a un arya o a su padre y a su madre.
Faltas cometidas por el Espíritu
La lujuria se cuenta entre las faltas cometidas por la mente. Se manifiesta en el deseo y la esperanza de poseer las riquezas o posesiones de otro. L'acte est accompli dès l'instant où l'on établit un plan pour s'emparer de ces biens et que l'on n'éprouve aucun sentiment de honte vis-à-vis de soi-même ni vis-à-vis otros. La forma más grave de codicia es la de los bienes pertenecientes a una comunidad religiosa. La maldad es la segunda falta cometida por la mente.
Se manifiesta cuando existe la intención de matar, golpear o incluso destruir. La maldad tiene tres aspectos. En primer lugar, se trata de matar por puro odio o malicia. En segundo lugar, es el acto de pensar en la mejor manera de dañar al enemigo además de establecer un plan malvado. En definitiva, es sentir hostilidad hacia alguien que ha causado daño, pero que ya ha pedido disculpas. Aquellos que cometen las siguientes acciones, es decir, matar a su padre, a su madre, a un arhat, o derramar la sangre de un Buda, son inmediatamente arrastrados al infierno en el mismo momento de su muerte.
El último defecto que comete la mente es tener una visión falsa, estar cegado o tener una mente estrecha. El acto se completa tan pronto como el hombre, ahogado en ideas falsas, se convence de la inexistencia del bien y del mal. Entonces, una persona también tiene una visión equivocada cuando niega la causalidad y no tiene una visión ni comprensión correctas. Hay tres clases de opiniones falsas. En primer lugar, la negación de que todo lo que existe carece de causa. Luego, el hecho de afirmar que a pesar de existir un camino práctico, obtener la Libertad es imposible. Y finalmente, negar al propio Buda, es decir, dudar de que sea un ser que obtuvo la Iluminación mediante su propio esfuerzo.
Observar y respetar estos nueve Preceptos protege contra acciones que podrían resultar en mal karma.
El noble camino óctuple
La concentración, la conducta moral y la sabiduría también forman parte de los preceptos establecidos por el propio Buda durante su despertar. El objetivo es eliminar el sufrimiento buscando las causas, es decir, la ignorancia, el apego y la aversión. Para lograr este objetivo, el Buda descubrió, siguió y enseñó un método que conduce al éxito. Este es el Noble Óctuple Sendero que se puede dividir en tres etapas.
Estos son abstenerse de acciones dañinas o conductas éticas, desarrollar la capacidad de dirigir y controlar conscientemente el propio proceso mental y, finalmente, purificar la mente. Cualquiera que quiera practicar el Dharma debe comenzar practicando el valor de la conducta ética. Entonces este es el primer paso.
Por lo tanto, debemos abstenernos de toda acción, toda palabra y todo acto que pueda herir a otros. Para evitar la anarquía, toda sociedad requiere este comportamiento. Cabe señalar que las acciones que dañan a los demás son necesariamente causadas por el apego, la aversión y la ignorancia. Cometer tales actos también significa dar dos pasos atrás y arruinar cualquier progreso hacia la meta.
Tres partes del Noble Óctuple Sendero entran en la práctica de Shîla: la palabra correcta, la acción correcta y la vida correcta.
La palabra correcta
La palabra debe ser pura y beneficiosa. Para alcanzar la pureza, uno debe eliminar lo grosero y comprender en qué consisten las palabras impuras. Tales actos incluyen mentir. Tener una palabra justa significa no difundir rumores, chismes y calumnias, evitando utilizar palabras duras que hieren a los demás sin tener efectos beneficiosos. Abstenerse de todas estas palabras impuras permite vivir en armonía en la sociedad budista. Además, se dice que la verdad calma las riñas y fomenta el buen entendimiento.
Buena accion
La acción también debe ser pura. Comprender la acción impura nos permite evitar su práctica. Dichos actos incluyen asesinato, robo y conducta sexual inapropiada. Evitar estas acciones impuras deja sólo la acción correcta o la acción beneficiosa. Cualquiera que quiera practicar el Dharma debe seguir 5 preceptos, a saber, abstenerse de matar cualquier criatura viviente, abstenerse de robar, no cometer conductas sexuales inapropiadas, no pronunciar palabras falsas y finalmente no consumir drogas ni alcohol. Estos cinco preceptos son el mínimo esencial necesario para la regla moral.
La vida correcta
Todos deben asegurar sus recursos de manera justa y equitativa. Debes ser consciente de que existen dos criterios para tener una forma de vida correcta. En primer lugar, no debe haber ninguna obligación de violar los cinco preceptos en el trabajo de uno y, por tanto, de evitar lo que sería perjudicial para los demás. Además, nunca se debe alentar a otros a quebrantar los cinco preceptos, ya que esto también traerá daño. Los medios de vida no deben implicar directa ni indirectamente ningún daño a otra persona. Por tanto, cualquier medio de existencia que implique matar, ya sea un hombre o un animal, claramente no es un modo de vida adecuado.
Vender alcohol u otras drogas puede resultar muy rentable y rentable también. Sin embargo, se trata de una forma indirecta que pretende animar a otros a utilizar productos tóxicos y, por tanto, a hacerse daño a sí mismos. Dirigir una casa de juego puede resultar rentable, pero todo aquel que viene a apostar allí se perjudica. Vender venenos o armas, municiones, fusiles, misiles puede ser un buen negocio. Por otra parte, amenaza la paz y la armonía de las multitudes. Nada de esto constituye un medio de vida justo. Lo mismo se aplica al trabajo que, aunque no dañe a otros, se realiza con la intención de causarles sufrimiento. Tal es el caso del médico que espera que haya una epidemia o del comerciante que espera una hambruna.
Además, cada ser humano es lógicamente miembro de una sociedad. El cumplimiento de las obligaciones hacia esta empresa es fruto del trabajo realizado por la misma. Por tanto, es necesario que cada acción realizada por un ser humano sea útil a sus semejantes de diversas maneras. Por lo tanto, se pueden recibir medios de subsistencia a cambio de estas buenas obras. Incluso un monje o un recluso tiene su propio trabajo con el que se gana la limosna que recibe. Este trabajo es para purificar la mente por el bien de todos. Si comienza a explotar a los demás engañándolos, realizando trucos de magia o alardeando falsamente de logros espirituales, dará menos importancia a los preceptos que juró respetar siempre durante el rito de iniciación para convertirse en budista. Por tanto, tendrá que arrepentirse y no volver a intentarlo en el futuro.
