Según los budistas, ¿qué pasa después de la muerte?

El budismo es una espiritualidad optimista, las enseñanzas de Buda son prueba de ello. Dio detalles sobre el ser humano y su naturaleza, sus misiones y su destino. Si ese es el propósito de una persona, ¿qué pasa con la muerte?

¿Hay vida después de la muerte? ¿Cómo lo perciben los budistas?

La doctrina del renacimiento según Buda

Esta doctrina es específica del budismo ya que Buda , en el momento de la iluminación, descubrió esta verdad . Después de despertar, compartió con sus discípulos que la muerte es sólo un paso y no un final. Cuando la vida humana muere, no morimos en el verdadero sentido, sólo pasamos de una vida a otra. En otras palabras, renacemos. En efecto, las dos existencias están ligadas porque cada persona ya tiene la faceta de gandhabha , es decir “el ser por nacer”.

Esta conciencia de renacimiento es natural en el ser humano, por eso la nueva vida llamada “ bhevangasota ” invade el subconsciente y resalta el carácter latente de una persona. Este pasaje no requiere ninguna intervención humana llamada “ antarabhava ”, es un proceso natural. Sin embargo, es imperativo recordar que el Karma juega un papel importante en el proceso de renacimiento y los elementos relacionados con este proceso son: el reino animal, los mundos celestiales, los espíritus, el sufrimiento extremo y la humanidad misma.

Impermanencia y muerte

La muerte es el desprendimiento del espíritu del cuerpo humano. Según el budismo, esta ruptura puede ser el comienzo de una nueva vida, es decir la prolongación de la vida . En este punto entra en juego la “permanencia”, porque difícilmente es la característica de la existencia. Sin embargo, algo que está omnipresente en nuestras vidas es el cambio. El hombre cambia su carácter, sus deseos, sus estados de ánimo, sus sentimientos; él también crece, madura.

Por tanto, la impermanencia es sinónimo de cambio y también es omnipresente. La enseñanza de Buda sobre las Cuatro Nobles Verdades indica que el sufrimiento es el origen de la impermanencia porque lleva al hombre a querer siempre más, a buscar la felicidad por cualquier medio y a nunca estar satisfecho con lo que tiene.

Sin embargo, el principio fundamental del budismo está en contra de esto. A este respecto, Buda dijo a sus discípulos: “La forma corporal, oh monjes, es impermanente. Lo que causa y condiciona su nacimiento también es impermanente. ¿Cómo, oh monjes, podría ser permanente la forma corporal que tiene la impermanencia como origen? ".

La transición de un cuerpo a otro según Buda

Cuando una persona muere, ya no puede controlar nada y normalmente sus recuerdos se liberan de su subconsciente y se presentan en forma de espíritu. Además, se liberan energías de su cuerpo en descomposición y van en busca de otro cuerpo . Este paso de un espíritu a otro cuerpo se llama reencarnación . Los preceptos budistas enfatizan la ley de causalidad del renacimiento: renacimiento en el reino celestial y renacimiento en el reino del infierno.

Es nuestro carácter en la vida anterior el que determina nuestra reencarnación. Una persona de buen carácter ingresa al reino celestial, mientras que una persona de mal carácter ingresa al reino del infierno. Por tanto, el renacimiento no es el mismo para ambos seres. Desde hace más de una década, esta transmigración de un ser a otro se conoce como ley. Y, durante los últimos treinta años, los estudios realizados por parapsicólogos han confirmado esta hipótesis.

Los elementos de Sangsara según los seis dominios de la causalidad del renacimiento

Según el principio de renacimiento del budismo, el karma interviene en la vida humana. La ley kármica reconoce que la vida en el pasado influye en la vida en el futuro. Por eso la ley de causalidad está vinculada a la continuidad sangsárica . El karma determina así la reencarnación de una persona fallecida, ya sea como ser superior o como animal. Esta continuidad sangsárica tiene seis esferas por conocer:

- Naturaleza humana : esta esfera está ligada a las cinco abstinencias: no robar, no mentir, no dañar la vida, no cometer adulterio y no beber alcohol;

- Assuras : esta esfera concierne a una persona con doble personalidad, es decir que puede hacer el bien y el mal al mismo tiempo;

- La guarida de los demonios : esta esfera hace referencia a los malos personajes como los actos malvados, la avaricia, la avaricia, la avaricia, etc.;

- Infierno : esta esfera determina el objetivo de las malas acciones cometidas durante la vida;

- La feria del ganado : esta esfera representa el futuro de la lujuria y las festividades;

- La esfera celeste : esta esfera proporciona una visión del buen renacimiento.

Rituales y prácticas espirituales en el momento de la muerte y después de la muerte

Al morir, los budistas realizan rituales como las oraciones de la "Luz Infinita" y están dedicados al Buda Amitabh , quien juró ayudar a los humanos después de la muerte. Este ritual es más común en el Tíbet, China y Japón. Y, por otro lado, se involucran en prácticas ordinarias como la purificación y la transferencia de conciencia llamadas “ P'owa ”. Esta última se practica en el momento de la muerte, es una técnica del budismo Vajrayana para transferir la conciencia a un “campo puro”. Por tanto, la muerte es liberación para los budistas.

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Según los preceptos budistas, un individuo se considera muerto cuando su conciencia abandona su cuerpo. Normalmente, este proceso puede ocurrir dentro de los tres días posteriores a la insuficiencia cardíaca. Su familia no toca el cuerpo del difunto durante este período para no perturbar el fenómeno de salida de la conciencia; y durante este mismo período, laicos y monjes realizan oraciones de purificación, oraciones de guía o P'owa con el cuerpo del difunto. Algunas familias practican los tres al mismo tiempo. Es después de estos días de purificación y desprendimiento de conciencia del difunto cuando se produce la cremación del cuerpo y se acompaña de una ofrenda .