Le Lion dans le Bouddhisme

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Le Lion dans le Bouddhisme

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Le Lion dans la Relion Bouddhiste

Pendant des milliers d'années, les lions ont été un symbole de royauté, de force et de bravoure pour les peuples d'Afrique, d'Europe et d'Asie. Reconnus pour ne rien craindre et agir sans hésitation, ils en sont venus à être connus comme "rois de la jungle". Le bouddhisme, aussi, a incorporé la symbolique du lion pour décrire les nobles qualités que les gens peuvent développer par la pratique bouddhiste.

lion dans le bouddhisme

Bouddha, appelé le "lion des Shakyas"

Dans Le Sutra du Lotus et ses soutras d'ouverture et de clôture, le Bouddha Shakyamuni est appelé le "lion des Shakyas" (p. 54) et le "lion des Sages" (p. 176). Contrairement à l'image d'un Bouddha toujours assis dans une méditation placide, le Lotus Sutra le dépeint, lui et ses disciples, comme ceux qui ont le pouvoir de "la férocité du lion" (p. 258) et qui "se promènent sans crainte comme le roi lion" (p. 249).

Cela ne veut pas dire que le Bouddha était un personnage intimidant. Au contraire, il possédait un immense état de vie caractérisé par une liberté et un courage absolus, imperturbable face à tout problème. Shakyamuni s'est battu sans relâche au sein de la société pour défier l'injustice, instaurer l'égalité et soulager la souffrance humaine.

Les caractères chinois du mot lion (shishi prononcé en japonais) ont également une signification profonde. Bien qu'il y ait des variations dans toute la littérature, le lion dans les sutras bouddhistes est écrit avec deux caractères qui peuvent signifier respectivement "maître" et "disciple" - les deux étant neutres en termes de genre.

Le Sutra du Lotus contient l'expression "rugir le rugissement du lion et faire un vœu" (LSOC, 231-32). Nichiren explique ces mots en disant : Le premier shi du mot shishi, ou " lion "[qui signifie " maître "], est la loi merveilleuse qui est transmise par le maître. Le second shi[qui signifie'enfant'] est la Loi Merveilleuse telle qu'elle est reçue par les disciples. Le " rugissement " est le son du maître et des disciples qui chantent à l'unisson " (The Record of the Orally Transmitted Teachings, p. 111).

Quand le mentor et le disciple sont unis dans leur vœu de répandre la Loi Merveilleuse ou Mystique, ils peuvent maximiser leur force inhérente et atteindre tous leurs buts. Quand nous chantons Nam-myoho-renge-kyo au Gohonzon avec ce " rugissement du lion ", nous pouvons prendre des mesures courageuses pour vaincre nos problèmes, faire de nos rêves une réalité et éveiller les autres à leur grand potentiel en leur enseignant à pratiquer le bouddhisme Nichiren.

Le président de la SGI, Ikeda, écrit : "En tant que disciples, il est important que nous fassions nôtres le cœur de notre mentor et que nous laissions nos voix sonner puissamment avec notre engagement commun à réaliser le plus grand bien."

"Le rugissement du lion du mentor et du disciple chantant Nam-myoho-renge-kyo a le pouvoir inégalé de repousser toute adversité et de transformer les temps troublés " (Living the Gosho, p. 5). Pratiquer le bouddhisme avec le cœur courageux du roi lion, avec l'unité du mentor et du disciple, nous permet de surmonter tous les obstacles sur notre chemin et de créer le plus grand bonheur et l'harmonie dans nos vies et dans la société.


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